سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین خواسته(مدیر محترم حوزه علمیه المهدی(عج)مشگین شهر)در جمع معتکفین
حجم فایل 21MB
حجم کم کیفیت عالی
مطالب وبلاگ
سخنرانی تصویری حجت الاسلام والمسلمین خواسته(مدیر محترم حوزه علمیه المهدی(عج)مشگین شهر در جمع معتکفین
درس اخلاق توسط حجت الاسلام والمسلمین باوقار(امام جمعه محترم شهرستان مشگین شهر)
ایشان در این جلسه به بحث در رابطه با کرامات انسانی پرداختند.
ایشان در اول جلسه کلام خود را با ایه از قران ((وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ))شروع کردند
ای فرزندان آدم من برای شما کرامت دادم.
ایشان افزودند:یکی از اصول و حقوق بشری جامعه اسلامی،کرامت انسانی است.
کرامت یعنی انسان باید از معصیت به دور باشد(غررالحکم)
ایشان همچنین فرمودند:کرامت در اسلام شأن و منزلت محسوب میشود .
((إِنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ))
یعنی تنها خداوند صاحب بزرگی و کرامت است که به انسان عطا کرده است،یعنی انسان ویژگیهایی دارد که خدا از کرامت خود به انسان داده است.
(( اَلْکَرَمُ مَعْدِنُ الخَیْرِ))
معدن تمام علم کرامت است
کرامت محور تمام ارزش های اخلاقی است.
ایشان همچنین به ویژگی ها انسان با کرامت به 8 مورد اشاره کرده و فرمودند:
1انسان با کرامت مظهر اخلاق زیبا است.
2انسان باکرامت خویشتن دار است.
3پایبند به وعده و پیمان است.
4انسان با کرامت آبرو دار است که هم آبروی خود و آبروی دیگران را حفظ میکند.
5ویژگی انسان با کرامت عفو و بخشش است و از حسد و کینه به دور است و در مقابل دشمنش سر سخت است.
6انسان با کرامت راستگو و از خدا ،امام ،ولایت ،استاد ،و پدر و مادر قدر شناس است.
7انسان با کرامت دارای تغافل است.
8 انسان با کرامت درستکار است.
کرامت یک تیپ شخصی محسوب میشود
ایشان به چند مورد از آثار کرامت اشاره کرده و فرمودنند:
1اهل کرامت پروردگار خود را بزرگ و دنیا را خیلی حقیر می بینند.
2اهل کرامت ذلت پذیر نیستند.
3انسان اگر کریم باشد شهوت در نظرش بی ارزش است و دامن خود را پاک نگه می دارد .
4برای دیگران هم کرامت قائل است.
5انسان با کرامت برای همه احترام قائل است.
ایشان در اخر به راه های تقویت و کسب کرامت اشاره کرده و فرمودند:
1دعا خواستن از پروردگار و تلاش برای بدست اوردن
2تمسک به قران
3پیروی از امامان معصوم
و....
سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین خواسته(مدیر محترم حوزه علمیه المهدی(عج)مشگین شهر)در جمع معتکفین
عن النبی(ص):((مَن اَعتَکَفَ ایمناً و اِحتَساباً غَفَرَلی ذنوبٌهُ ما تقدّمَ وتاخُّر))
ایشان فرمودند چگونه که وقتی انسان برای زیارت می رود آداب زیارت را رعایت می کند.اعتکاف نیز مهمانی خداوند است،رعایت آداب آن خیلی مهم و تاثیر گذار است که آنها عبارتند از:
1.نیت
2.عبادت و و بندگی
3.تغییر وتحول
4.خواب کم و...
آنچه که در اعتکاف تعریف وارد شده
((اللبث فی المسجد بقصد العبادة))
(اصلاح نفس بزرگترین عبادت است)
ایشان فرمودند:بنده بحثی را از یکی از کتاب های اخلاقی که یکی از دانشمندان اخلاقی در مورد اصلاح نفس فرمودند را تقدیم می کنم.
مرحوم خواجه نصیر طوسی که در کاظمین دفن شده کتابی به نام«اوصاف الآشراف» دارد.که برای اصلاح نفس و رشد معنوی6مرحله توصیه کرده است:
اول:اراده
اولین قدم برای رشد معنوی و دوری از گناه و اصلاح نفس اراده است. که اگر درست نشود هیچ چیز درست نمی شود. یعنی:
· اگر شما نخواهید وسواس را کنار بگذارید،نمی توانید رشد معنوی و دوری از گناه و اصلاح نفس کنید.
· اگر شما نخواهید بد اخلاقی را کنار بگذارید،نمی توانید رشد معنوی و دوری از گناه و اصلاح نفس کنید.
· اگر شما نخواهید چشم چرانی را کنار بگذارید،نمی توانید رشد معنوی و دوری از گناه و اصلاح نفس کنید.
· اگر شما نخواهید شهوت رانی را کنار بگذارید،نمی توانید رشد معنوی و دوری از گناه و اصلاح نفس کنید.
اراده خیلی مهم است و قرآن هم روی همین خیلی تاکید می کند که می فرماید:
1) بعضی انسان ها اراده می کنند دنیا را
2) وبعضی از انسان ها اراده می کنند آخرت را
3) وبعضی از انسان ها اراده می کنند خداوند را»»مانند امیر المومنین علی(علیه السلام)که می فرمایند:وجدتک اهلاً للعبادة(تورا چنین دیدم که اهل عبادت هستی)
چگونه که یک محصل نمی تواند درس بخواند مگر اینکه اراده کند.پس یک گناه کار نمی تواند گناه راترک کند مگر اینکه اراده کند.
دوم:شوق و علاقه
انسان باید میل داشته باشد و دوست داشته باشد که گناه را ترک کند.
_انسان مشتاق کسی است که از عبادت،نماز،سجده کردن خسته نشود.
_اشتیاق گذر زمان را کم می کند.
ما هر کدام گرفتاری روحی و معنوی خودمان را داریم،یکی گفتار نگاه به نا محرم _ یکی گرفتار به شهوت رانی_یکی گرفتار حسادت_یکی گرفتار سستی در نمازو...
که برای رفع این عیوب این6 راهکار را باید طی کنیم.
سوم:محبت
یعنی کاری کنیم که خدا را،قرآن را،اهل بیت را،نماز راو...را دوست داشته باشیم.
سوال:نشانه ی محبت خداوند چیست؟
جواب:1.تبعیت از امام»اِن کنتم تحبون اللهَ فا تّبعونی(با امام خود عهد ببندد)2.ذکر نعمت های خداوند»خداوند به حضرت موسی فرمود:حبّبنی الی خلقی وذَکِّرهم آلائی و نعمائی(مرا محبوب خلقم کن با ذکر نعمت هایم).
دلیل اینکه خداوند در یک سوره بیش از 30مرتبه آیه ی((فبأیّ آلاءِربّکما تکذ بان))را تکرار می کند.واینکه به پیامبر می فرماید((وأمّا بنعمةِ ربّک فحدّث))این است که بفهماند یادآوری نعمت محبت می آورد.
چهارم:معرفت وآگاهی
حدیث از امام صادق(علیه السلام) که می فر مایند:أعلی المعارف أن تعرف ربّک وما اَراد منک وما صنع بک ومایخرجک عن دینِک(بالا ترین معرفت این است که چند چیز را بشناسی:1.شناخت خداوند 2.آنچه از تو می خواهد3.برای چه تورا آفریده4.آنچه تو را از دین خارج می کند.
پنجم:یقین
آیه ی قرآن»((وبالآخرةِ هم یو قنون))
یقین به پاداش و جزای الهی،یقین به ناظر بودن خداوند،یقین به رحمت وقدرت الهی،یقین به حکمت الهی و...
ششم:سکون وآرامش
آیه ی قرآن»((والذین آمنوا وتطمئن قلوبهم بذکر الله ألا بذکر الله تطمئن القلوب))
نتیجه
ایشان فرمودند:کسی که این مراحل را پشت سر بگذارد دیگراضطراب ندارد،افسردگی ندارد،نگرانی های دنیوی ندارد،همیشه درآرامش است،همیشه درحرکت است،رشد دارد.هرچند که با مشکلات زیادی رو به رو شود.
درس اخلاق توسط (حجت الاسلام والمسلمین حسن پور )
ماه شعبان ورجب مقدمه میهمانی خداست.ماه رجب ماه یاد خدا ، ماه ذکر است.
انسان وظیفه ای جز قرب الهی ندارد. هر لحظه
غنیمت است این روزها غنیمت است.برای خود چله ی ذکر و استغفاربگیریم چله های مختلف
، مثلا یاد امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ، چله ی سکوت ، چله ی استغفار ،
چله ی صلوات. یکی از اساتید مان می فرمود عمر خود را پر از چله قرار دهید.قلب وروح خود را تقویت کنید.
درکتب میرزا جواد آقای ملکی تبریزی کتاب مخصوصی است : مصباح الشریعه ،احادیث اخلاقی امام علی علیه السلام
نقش کلمه با توجه به اعراب می باشد حالت رفعی ونصبی وجری . قلب هم اعرابی دارد. یکی از مهم ترین اعضای بدن که نقش دریافت و پردازش امور بن را به عهده دارد قلب می باشد. ازین جهت که قلب دارای حالات گوناگونی می باشد قلب نام گرفته به معنی متحول و زیر رو شده. امام صادق علیه السلام حالات قلب انسان را در قالب حالات کلمه در زبان عربی که رفع و فتح و جر و وقف و سکون است بیان فرموده اند.
عن الصّادق علیه السّلام: إعراب القلوب على أربعة أنواع: رفع، و فتح، و خفض، و وقف. فرفع القلب فی ذکر اللّه تعالى، و فتح القلب فی الرضى عن اللّه تعالى، و خفض القلب فی الاشتغال بغیر اللّه تعالى، و وقف القلب فی الغفلة عن اللّه سبحانه و تعالى...
فعلامة الرفع ثلاثة أشیاء: وجود الموافقة، و فقد المخالفة، و دوام الشوق.
و علامة الفتح ثلاثة أشیاء: التوکّل علیه، و الصدق، و الیقین.
و علامة الخفض ثلاثة أشیاء: العجب، و الریاء، و الحرص.
و علامة الوقف ثلاثة أشیاء: زوال حلاوة الطّاعة، و مرارة المعصیة، و التباس علم الحلال بالحرام.(1)
امام صادق علیه السلام: اعراب و حالت قلبها چهار نوع می باشد.
1- بلند و برافراشته 2- باز و گشاده 3- فرو افتاده و تنزل کرده 4- ایستاده و متوقف.
بلندی و رفعت قلب در ذکر خداست و باز و گشاده بودن آن در راضی بودن از خداوند متعال و تنزل و سقوط آن در اشتغال به غیر خداوند و توقف قلب در غفلت از خداوند سبحان می باشد. آیا نمی بینی وقتی که بنده و عبد با عظمت و بزرگی و خلوص، یاد خداوند می کند همه حجاب هائی که قبلا بین او و خداوند وجود داشت مرتفع شده و برطرف می گردد.
و وقتی که قلب نسبت به حکم و قضای الهی سر تسلیم فرود می آورد به شرطی که از خداوند راضی باشد چگونه قلب او با سرور و راحت و روح گشاده می شود و او احساس انبساط خاطر و روحی می کند و وقتی که قلب شخص مشغول به امور و اسباب دنیوی (مانند حرص ، حسد،طمع) می شود چگونه آن شخص وقتی به یاد خداوند می افتد حالت شخصی را دارد که در حالت غفلت، سقوط نموده و دچار تاریکی درون شده بوده مانند خانه ی خرابی که هیچ آبادانی و یار و مونسی در آن نیست. و وقتی قلب از یاد خداوند غافل می شود حال او بر اثر این غفلت حال شخص متوقف و محروم و محجوب است به طوری که از وقتی که از نور با عظمت خداوند جدا شده قلب وی قسی و تاریک شده .
پس علامت رفعت و بلندی قلب سه چیز است: وجود موافقت و عدم مخالفت و دوام شوق (نسبت به مقدرات الهی)
و علامت گشایش قلب نیز سه چیز است: توکل بر خداوند و صدق و راستگوئی (در تمام حالات) و یقین
و علامت سقوط و تنزل قلب سه چیز است: عُجب و خودپسندی و ریا کاری و حرص ورزیدن
و علامت توقف قلب سه چیز است: زوال و برطرف شدن لذت و و شیرینی اطاعت از خداوند و برطرف شدن تلخی گناه و مشتبه شدن علم حلال با حرام (یعنی به علم خود در مورد حلال و حرام بودن اشیاء توجهی نمی کند).
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهَّاب
پروردگارا! دلهایمان را، بعد از آنکه ما را هدایت کردى، (از راه حق) منحرف مگردان! و از سوى خود، رحمتى بر ما ببخش، زیرا تو بخشندهاى! (آل عمران 8)
سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین خواسته(مدیر محترم حوزه علمیه المهدی(عج)مشگین شهر در رابطه با کنترل غرائز جنسی
روش های کنترل غرائز جنسی
• در اینجا تنها به شش روش تربیتی اشاره شده است. بدیهی است که روش های مهار غریزه جنسی در منابع اسلامی محدود به این موارد نیست.
• توصیه هر یک از روش ها به متربی منوط به تحقق شرایط آن است. در نظر نداشتن شرایط می تواند منجر به نتیجه مطلوب نشده و حتی آثاری منفی در پی داشته باشد.
• کاربرد روش های مذکور منحصر به مهار غریزه جنسی نیست و این گونه روش ها برای مقابله با رذایل اخلاقی و کسب فضایل اخلاقی دیگر نیز به کار می رود.
• روش تربیتی تحمیل به نفس
هنگامی که وجود گریز و کراهت باطن، اعضا و جوارح به عملی وادار شوند،«روش تحمیل به نفس» مورد استفاده قرار می گیرد.طبق این روش،باطن رمیده و بی رغبت را می توان با حرکت اندام به بند کشید و آن را رام و راغب گرداند.
پرهیز ازگفتگو درباره امورجنسی
وَ قالَ نِسْوَةٌ فِی الْمَدینَةِ امْرَأَتُ الْعَزیزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَها حُبًّا إِنَّا لَنَراها فی ضَلالٍ مُبینٍ (یوسف،30)
قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنی إِلَیْهِ وَ إِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّی کَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَ أَکُنْ مِنَ الْجاهِلینَ (یوسف، 33)
مهار نگاه
پرهیز از نگاه به نامحرم
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَکْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَیْهِنَّ وَ أَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّکَأً وَ آتَتْ کُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِکِّیناً وَ قالَتِ اخْرُجْ عَلَیْهِنَّ فَلَمَّا رَأَیْنَهُ أَکْبَرْنَهُ وَ قَطَّعْنَ أَیْدِیَهُنَّ وَ قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلاَّ مَلَکٌ کَریمٌ (یوسف، 31)
قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنی إِلَیْهِ وَ إِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّی کَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَ أَکُنْ مِنَ الْجاهِلینَ (یوسف، 33)
عِیسَى ع لَا تَکُونَنَّ حَدِیدَ النَّظَرِ إِلَى مَا لَیْسَ لَکَ فَإِنَّهُ لَنْ یَزْنِیَ فَرْجُکَ مَا حَفِظْتَ عَیْنَکَ فَإِنْ قَدَرْتَ أَنْ لَا تَنْظُرَ إِلَى ثَوْبِ الْمَرْأَةِ الَّتِی لَا تَحِلُّ لَکَ فَافْعَل(مجموعه ورام، ج1، ص62)
پرهیز از نگاه به تصاویر نامطلوب مجازی
اجتناب از تماس بدنی با نامحرم
• دست دادن با نامحرم
َ قَالَ ص- مَنْ صَافَحَ امْرَأَةً تَحْرُمُ عَلَیْهِ فَقَدْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّه(بحار الانوار، ج73، ص334)
• در آغوش گرفتن نامحرم
قَالَ ص- مَنِ الْتَزَمَ امْرَأَةً حَرَاماً قُرِنَ فِی سِلْسِلَةٍ مِنْ نَارٍ مَعَ شَیْطَانٍ فَیُقْذَفَانِ فِی النَّار(من لا یحضره الفقیه، ج4، ص14)
• بوسیدن نامحرم
عن الصادق علیه السلام: زنا الفم القبله(وسایل الشیعه، ج20، ص326) زنای دهان بوسیدن نامحرم می باشد.
پرهیزاز شوخی کردن با نامحرم
عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ کُنْتُ أُقْرِئُ امْرَأَةً الْقُرْآنَ بِالْکُوفَةِ فَمَازَحْتُهَا بِشَیْءٍ- فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَى أَبِی جَعْفَرٍ ع عَاتَبَنِی- وَ قَالَ مَنِ ارْتَکَبَ الذَّنْبَ فِی الْخَلَاءِ لَمْ یَعْبَأِ اللَّهُ بِهِ- أَیَّ شَیْءٍ قُلْتَ لِلْمَرْأَةِ- فَغَطَّیْتُ وَجْهِی حَیَاءً وَ تُبْتُ- فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع لَا تَعُد(بحار الانوار،ج45،ص247)
انجام مناسک عبادی
• نماز
قال علی علیه السلام: إِذَا رَأَى أَحَدُکُمُ امْرَأَةً تُعْجِبُهُ فَلْیَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ عِنْدَ أَهْلِهِ مِثْلَ مَا رَأَى وَ لَا یَجْعَلَنَّ لِلشَّیْطَانِ إِلَى قَلْبِهِ سَبِیلًا وَ لْیَصْرِفْ بَصَرَهُ عَنْهَا فَإِنْ لَمْ تَکُنْ لَهُ زَوْجَةٌ فَلْیُصَلِّ رَکْعَتَیْنِ وَ یَحْمَدُ اللَّهَ کَثِیراً وَ یُصَلِّی عَلَى النَّبِیِّ وَ آلِهِ ثُمَّ لْیَسْأَلِ اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهُ یُبِیحُ لَهُ بِرَأْفَتِهِ مَا یُغْنِیه (وسایل الشیعه، ج20، ص105)
• روزه
وَ قَالَ ص یَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْکُمُ الْبَاهَ فَلْیَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَ أَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَ مَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَلْیُدْمِنِ الصَّوْمَ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاء(بحار الانوار، ج76، ص42)
روش تربیتی ذکر
انسان در اثر افزایش اشتغالات ذهنی و رفتاری، دچار غفلت شده و آنچه را که زمانی می دانسته است، فراموش می کند. از این رو، برای هموار ساختن مسیر تربیت انسان، باید با یادآوری اموری که پیش تر آنها را می دانسته، از او غفلت زدایی شود.
یاد خدا
• عن زین العابدین علیه السلام: اللهم صل علی محمد و آل محمد و اجعلنا من الذین اشتغلوا بالذکر عن الشهوات(بحار الانوار، ص94، ص127)
یاد نعمتهای خدا
یاد مرگ
یاد معاد
روش تربیتی تغییر موقعیت
بر اساس این روش تربیتی، موقعیت های زمانی، مکانی و اجتماعی گوناگون، در حالات و رفتارهای انسان تاثیر متفاوتی بر جا می گذارند.
بنابر این، ما می توانیم با تغییر موقعیت خویش، زمینه اصلاح حالت ها و رفتارهای نامطلوب، و تقویت و تحکیم رفتارهای مطلوب خود و دیگران را فراهم سازیم.
پرهیز از اختلاط با غیر همجنس
پرهیز ازهمجواری با نامحرم
پرهیز از خلوت کردن با نامحرم
فرار از موقعیت آسیب زا
روش تربیتی دعا
دعا و درخواست از خداوند، روش موثری است تا انسان مورد توجه و عنایت خدا قرار گرفته و به این وسیله، مسیر حرکت برای رسیدن به کمال برایش فراهم گردد
درخواست حفظ پاکدامنی
• من دعاء علی علیه السلام: اللهم حصن فرجی(من لا یحضره الفقیه، ج1، ص41)
• و من دعاء الصادق علیه السلام: اللهم... وَ تَرْزُقُنِی أَنْ أَغُضَّ بَصَرِی وَ أَنْ أَحْفَظَ فَرْجِی وَ أَنْ أَکُفَّ بِهَا عَنْ جَمِیعِ مَحَارِمِک (الکافی، ج4، ص74)
• وارزقنی العفه فی بطنی و فرجی (بحار الانوار، ج95، ص53)
درخواست همسر
• وَ الَّذینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقینَ إِماماً (فرقان،74)
روش تربیتی جایگزین سازی
در این روش تربیتی، هنگامی که فرد برای نیل به خواسته خود با موانعی روبرو می شود، می کوشد آن را به شیوه ای دیگر تامین کرده(شیوه جایگزین) و یا موضوعی را جایگزین خواسته ابتدایی خود کند(موضوع جایگزین)
در مواردی که کشاننده های جنسی، فرد را به سوی تامین این نیاز دون در نظر داشتن جواز یا عدم جواز آن می کشانند، او می تواند بدون نادیده انگاشتن این نیاز، در جهت تامین آن از راه های مجاز اقدام کند. در صورتی که راه مجازی برای برآوردن این خواسته وجود نداشته باشد، می تواند موضوع دیگری را جایگزین آن سازد و نیاز خود را در آن جهت هدایت کند.
ازدواج
والایی گری
• وَ لْیَسْتَعْفِفِ الَّذینَ لا یَجِدُونَ نِکاحاً حَتَّى یُغْنِیَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (نور،33)
• معطوف ساختن غرایز جنسی به سمت هدف های والا همچون:
v فعالیت های هنری
v فعالیت های سیاسی
v فعالیت های علمی
v فعالیت های سیاسی، اجتماعی
روش تربیتی استعاذه
استعاذه یکی از روش های بسیار موثر تربیتی است که طی آن، فرد با پناه دادن خویش به خداوند، خود را تحت حفاظت و مراقبت او قرار می دهد و بدین ترتیب در عرصه های گناه، از افتادن به گناه مصون می ماند.
- وَ إِمَّا یَنْزَغَنَّکَ مِنَ الشَّیْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمیعٌ عَلیمٌ (اعراف،200)
جلسه فرهنگی با حضورحجت الاسلام والمسلمین ملکی با موضوع ادامه بحث هدف طلبگی
ایشان فرمودند:برای این که یک طلبه بخواهد موفق شود باید این 4 علت در آن جمع شود.
1علت صوری: که به نظام آموزشی تعبیر کردند
2علت مادی:کتاب هایی که خوانده میشود (صرف، نحو، منطق...)
3علت فاعلی:شخص طلبه
4علت غائی:هدف
اگر این علت ها جای خود باشند هدف و نتیجه کامل میشود
ایشان فرمودند:نظام آموزشی هست کتاب هم هست شخص طلبه نیز هست باید پیش این ها علت غائی هم باشد
موانعی که درراه رسیدن به هدف وجود دارد: یا درونی هستند ویا بیرونی هستند
موانع درونی:1-عدم شناخت:اگر آشنایی باهدف وجود نداشته باشد، انگیزه هم از دست خواهد رفت.
2-عدم برنامه ریزی:که باعث میشود انسان یا افراط کند یا تفریط
3-ضعف اراده:که درمان آن استمرار وتکرار واهمیت دادن به جزئیات است.
4-عدم نیت:اگر نیت اصلاح نشودهیچ چیز درست نخواهد شد. اگرشخص آیت الله شود، نفس او آیت الله العظمی میشود،پس باید مواظب بود که نیتمان در چه سمت وسویی قرار میگیرد.
انسان اگر بدون هدف باشد سر در گم میشود نمیداند کجا میرود چکار میکند.
ایشان فرمودند:دو نوع هدف داریم یک هدف مادی که کسی که اول صبح مغازه را باز میکند و هدفش کسب درآمد میباشد و یک هدف دیگر هدف معنوی می باشد که هدف طلبه نیز همین است یعنی یک مطلب را یاد بگیریم عمل کنیم و انتقال بدیم.
اگر هدف نداشته باشیم مثل هندوانه است که معلوم نیست در آخر قرمز خواهد بود یا نه شیرین خواهد بود یه نه.
ایشان افزودند:هر انسان عاقلی این را تصدیق می کند که انسان بدون هدف نمیشود.
ایشان خاطر نشان کردند:در این هدف گذاری چی را بر چی مقدم کنیم اصلی ترین هدف اجتهاد میباشد و هدفی است بلند مدت که اگر مانعی شد حداقل به پله پایین تر برسد.
شخصی آمد نزد ابو علی سینا گفت من میخواهم مثل شما شوم ابو علی گفت من میخواستم امام صادق(ع)بشم شدم این شما که میخواهی مثل من بشی ببین چه میشوی.
ایشان افزودند:همچنین در کنار اهداف بلند مدت باید اهداف کوتاه مدت را نیز داشته باشد زیرا این اهداف کوتاه مدت کمک میکند که به اهداف بلند مدت برسیم
موانع بیرونی:
1- دوست نامناسب
2-مواع محیطی ووراثتی
انسان اگر از درون محکم واستوار باشد،محیط هرچندقوی باشد تاثیر نمیگذارد.حضرت آسیه محیط و اطرافیانش نامناسب بودولی چون نفس قوی استواری داشت ، در او تاثیری نداشت.
سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین کوثری(معاون اموزش حوزه علمیه المهدی(عج)مشگین شهر)به مناسبت وفات حضرت ام البنین(س)
روضه حضرت ام البنین توسط حجت الاسلام والمسلمین کوثری(معاون اموزش حوزه علمیه المهدی(عج)مشگین شهر)