مطالب وبلاگ
برای شادی روح تمام شهدای گرانقدر اسلام بخصوص شهید ایوب جهانگیری صلوات
درس اخلاق توسط حجت الاسلام والمسلمین خواسته(مدیر محترم حوزه علمیه المهدی(عج)مشگین شهر)
ایشان فرمودند:بدون نظر خداوند امکان رشد برای انسان فراهم نمی شود و در تمامی امورات زندگی نیاز به یاری و لطف پروردگار متعال داریم
ایشان افزودند:اگر خداون نخواهد کاری صورت بگیرد تمامی موجودات دست به دست هم دهند ما به هدف مطلوب دست نخواهیم رسید و در مقابل اگر خداوند یاری کند هرچند تمامی موجودات مانع شوند ما به مقصود خود نائل خواهیم شد لذا انبیاء اللهی نیز در تمامی امورات اولین کاری که می کردند طلب یاری از خداوند بود
درمورد حضرت ابراهیم(ع)(رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلاةِ...)
درمورد حضرت موسی(ع)(رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی...)
وارد شده که در کارهای مهم خود نظر لطف خدارا می خواهند و همچنین سایر انبیاء و اولیاء الهی
ایشان خاطر نشان کردند:در اصطلاح علم اخلاق،این ویژگی را توفیق نام گذاشته اند که امام جواد(ع)هم فرمودند:هر مومنی نیازمند این توفیق اللهی است
ایشان همچنین فرمودند:جوان مومن و سرباز های امام زمان برای رسیدن به اهداف مقدس خود نیازمند این توفیق اللهی است
حال سوال این است چگونه می توان این توفیق را به دست آورد؟؟
1نماز اول وقت:که حضرت آیت الله قاضی که یکی از راز های موفقیت را نماز اول وقت سفارش کرده است
2احترام به پدر و مادر:که هم در آیات و هم در روایات و هم در سیره بزرگان به آن اهمیت زیادی داده شده است و رمز موفقیت بسیاری از بزرگان مثل حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی می باشد
3حفظ حرمت استاد:که امام صادق(ع) خیلی به آن توصیه فرموده اند در کتاب آداب المتعلمین چقدر آدابی که در مقابل استاد سفارش شده است و در سیره علامه حسن زاده آملی می خوانیم که یکی از رموز موفقیت ایشان حفظ حرمت استاد است
4نماز شب:از علامه طباطبائی پرسیدند رمز موفقیت شما چیست؟ فرمودند:یکی از کارهایی که باعث موفقیت من شد نماز شب است
5اُنس با اهل بیت:به ویژه امام حسین(ع) اُنس با روضه امام حسین(ع) و دغدغه زیارت امام حسین(ع) برای انسان توفیق می آورد
روضه حجت الاسلام والمسلمین خواسته(مدیر محترم حوزه علمیه المهدی(عج)مشگین شهر)به مناسبت اربعین
میکس شده
حجم: 10.9 مگابایت
درس اخلاق توسط آیت الله سید حسن عاملی دامت برکاته(نماینده ولی فقیه و امام جمعه محبوب استان اردبیل)
فکان اول عدله نفی النهی عن النفس
اول عدل اهل عدل بود اماباید وقت شروع به عدالت از درون شروع کرد عدالت اجتماعی درست نمیشود اگر عدالت اخلاقی درون اصلاح نشود
اعتدال قوای نفس منشا تمام خیرات است هم خیر دنیا وهم خیر آخرت،اصلا مقامات اخروی براساس آن است
یعنی شهوت انسان گاهی به افراط وتفریط می افتد اگر به افراط روی اورد شَرَه است واگربه تفریط بیافتد،خمودی است،خیلی ازرذیلت های اخلاقی از شَرَه وخمودی نشات می گیرد
غضب اگر حالت افراط برود،تهور وبی باکی است که بد است واگر حالت تفریط برودمیشود جُبن که خیلی از رذایل اخلاقی ازجُبن است.
علمای اخلاق ما که شروع به نوشتن اخلاق کردند از حکمای یونان تبعیت کردند.
.. ابن سینا به مجلس ابن مسکویه صاحب تهذیب الاخلاق وتطهیر الاعراق آمد ودر میان جمع گردویی جلوی وی انداخت وگفت که مساحت این را پیدا کن ، وی نسخه ای از تطهیر الاعراق را جلوی ابن سینا گذاشت وگفت که شما به خواندن این نسخه محتاجترید تا پیدا کردن من مساحت گردو را .
حکمای یونان که کتاب اخلاق نوشتنددر این ماندند که چطور فصل بندی کنند.فصل بندی انها چنین است که قوای نفس افراط وتفریط دارد بعضی از رذایل رادر افراط وبعضی را درتفریط می نویسیم وفضایل را دراعتدال می نویسیم.
معراج السعاده وجامع السعادات و..از کتابهای اخلاق ما براین مبنا نوشته شده اند.
بعدا علمایی چون علامه طباطبایی مبنای دیگری آوردند برای نوشتن کتاب اخلاق.گفتند که رابطه خود انسان نگاه کنیم مثلا" الانسان مع ربه"چقدر فضیلت ورذیلت که باید دراینجا نوشته شود"الانسان مع نفسه""الانسان مع غیره""الانسان مع الطبیعه"
واین معیاری است که علمایی مثل ایت الله مصباح در نوشته هایشان بر این سبک است.
حالا عقل انسان اگر به افراط بیافتد، میشود جُربزه ، وچقدر از رذیلتها در زیر مجموعه اینها قرار می گیرد.
اگرشهوت انسان به افراط وتفریط نیافتد ودر حال اعتدال واقع شود به ان عفت گویند چقدر ازفضیلت ها درعفت قرار می گیرد.
مراد از شهوت مسایل جنسی نیست،شهوت یعنی خواستن.طرف برای خودش مقام می خواهد،خانه وماشین وپول وزن وفرزندو تشخص می خواهد ومی خواهد..این خواستن ها افراط وتفریط دارد.اگر کسی به تفریط بیافتد سهو وخطا کرده است
مثل همان زاهدی که داخل بشکه شده بوده وزندگی می کرده است خبر به پادشاه می رسد وشاه می اید واین شخص را می بیند وخوشش می آید شاه به این شخص می گوید که میلت چه می خواهد؟ وی در جواب می گوید که میل من می خواهد که بری کنار تا نور افتاب روی سرم بیافتد.
امیر المومنین علی علیه السلام می فرمایند:دراصل خوردن وآشامیدن مشکلی نیست بلکه هدف از خوردن چیست ؟
محرومیت مطلق به معنای زهد وجود ندارد. پولدار وثروتمند از همه کس به بهشت نزدیک تر است اما بستگی دارد که در کجا صرف کند
علی (ع) در نامه ای به محمد بن ابی بکر چنین مینویسد:
نامه 27: و اعلموا- عبادالله- ان المتقین ذهبوا بعاجل الدنیا و اجل الاخره... سکنوا الدنیا بافضل ما سکنت و اکلوها بافضل ما اکلت فحظوا من الدنیا بما حظی به المترفون و اخذوا منها ما اخذه الجبابره المتکبرون ثم انقلبوا عنها بالزاد المبلغ و المتجر الرابح... و تیقنوا انهم جیران الله غدا فی اخرتهم لا ترد لهم دعوه و لا ینقص لهم نصیب من لذه.
ای بندگان خدا، بدانید پرهیزگاران دنیا و آخرت را به دست آوردند... در دنیا در بهترین منزل جا گرفتند و نیکوترین خوردنی را خوردند پس از دنیا بهره ای بردند که مردم خوشگذران بردند و کامی گرفتند که گردنکشان گرفتند: سپس از دنیا رفتند با توشه ای که به مقصد میرساند و تجارتی که سود دارد... یقین دارند که فردا در آخرت در جوار خدا هستند، درخواستشان رد نشود و بهره شان از لذت کم نشود...
جشوبت عیش در نهج البلاغه.
بترسید از روزی که در قیامت ف خداوند خطاب کند که چه می خواهید هر چه عیش ونوش و...بود در دنیا انجام داده ای.
در پایان مباحثی در مورد علم و اخلاق علمی بیان فرمودندوهمچنین فرمودند که:اعظم العلم آن است که خیر وبدی را به تو نشان دهد.
